孙悟空的“模特儿”是什么?

时间:2015-05-11 责任编辑:网站原创 点击:
我国明代问世的着名神话小说《西游记》,前人曾有古今“第一奇书”之论。其中孙悟空这个极富英雄气概的浪漫艺术形象,人们历来在他的“血统”、“国籍”,亦即“模特儿”的问题上议论不止。原来,还在本世纪20年代,就有人研究发现:印度古代叙事诗《罗摩衍那》中那个聪明会飞,不怕困难,智勇双全且乐于助人的“哈奴曼”神猴,很可能就是中国小说中“孙悟空”典型形象的“一个背影”。
  
  据三国时代从印度译人的《六度集经》与南北朝期间输进的《出三藏纪要》、《杂宝藏经》等佛书印证,早在一千多年以前,印度神话传说中“人王与猴王共战邪龙”、“猴猿大闹天宫”的故事,就已在僧徒和民众间广为流传了。
  
  自唐宋后,更因玄奘只身出走西域,取“丝绸之路”遍访天竺(印度)的真实经历被人们神异宣扬,口碑传闻,于是引来一位曾经“博及群书”而酷爱“野言稗史”的饱学之士加以佐撰,他就是“性敏多慧”的《西游记》作者“射阳山人”吴承恩。不言而喻,这位杰出的文学大师在艰苦的艺术构思并搜集材料的再创造过程中,不仅认真参考研究了《大唐西域记》之类的文献名着,也必然了解过五代宋元以来广泛流行于市井的《大唐三藏取经诗话》等“俗讲”宗教文学。这当中,他或许听及过佛道友人为其转述的那些天竺“神猴法身”的奇闻故事。正如鲁迅先生《中国小说史略》所阐明的:“魏
  
  晋以来,渐开释典,天竺故事亦流传世间,文人喜其颖异,于有意或无意中用之,遂蜕化为国有……“这便是孙悟空何以依据哈奴曼的由来之猜。然而有人却认为在远古盛传的中国神话篇内,已早有禹的儿子启,是天地间裂石而生之人。又据《国语。鲁语》,也记载着“夔一足,越人谓之,人面猴身能言”的野人轶事。此外又如《吴越春秋》、《搜神记》、唐宋传奇及后来的话本说唱,都不乏关于猴人、淮涡水神无支祁等白猿成精作怪的种种神异典故。那么,如此众多的记述,是否就能够完全地推却掉“猴子的故事”“引进”哈奴曼之嫌呢?其实也很难肯定。因为在中外古今文化与科技的研究实践业已表明,世界各民族之间的相互影响与往来交流是可能的,也是不断发展和变化着的。这在今天若借鉴比较文学的观点来看,则孙悟空不仅可以“引进”,其实也早就“输出”去了。据最新的消息报告:人们在非洲西部偏远的尼日利亚进行考古挖掘时,竟然在深埋于地下3.5 米的古代陵墓里,出土了一个威风凛凛的“齐天大圣——孙悟空”雕像。他头戴发光的皇冠,身披金箔制成的战袍,右脚踏着一块象征云雾的翡翠雕刻。碧玉猴王无论从衣饰和神态来看,都酷似我国传说中的美猴王孙悟空形象。
  
  好奇者兴许会抉疑发问:孙悟空怎么会飞到遥远的非洲西部去了呢?有人据此猜想,它可能正是中国古代文化对外巨大影响的反映。也有人提出:这个“猴子的典型”,恐怕是中外文化所共有的“综合”形象。但更有人不置可否。孰是孰非,尚有待于学者、专家们作出进一步的探究与考证。
  
  (华叶)
  
  镇守天门的四大元帅是谁?
  
  中国道教的一大贡献,就是造神。
  
  他们创造了三界神只,其中最上层的是分布在九天之上的,即是那腾云驾雾、逍遥自在的神仙。
  
  人们羡慕神仙般生活,其实,道教创造的神仙世界,也只能按照自己的认知来制造各路神仙的形象,他们也只能按现有的意识和思维机制,所以天上也有王国,它是人间的折射。在天上仍是按照人间宗法制度,建立了一个以玉皇大帝为万仙主宰的必然王国。
  
  既然有天国和玉皇,那它也必然有宫殿,所谓有三十三座天宫,72重宝殿,在那金碧辉煌的灵霄宝殿里,乃是万圣朝参玉帝处。大概是天宫的神圣虚渺,它不需要有红尘大千世界的围城;不过为了让神仙进止有轨道,总得有路标指引,因而也仿照人间,在天宫南北东西,以灵霄宝殿为中轴线核心,向四面开了进出口,这就是美其名的“天门”;其实所谓四天门,最为人提及的,也就是“南天门”。玉帝坐灵霄宝殿面南朝北,三界神只要朝拜,这里是最佳通道。《西游记》的孙悟空首次上天,就得先至南天门,“只见那南天门,碧沉沉,琉璃造就;明晃晃,宝玉妆成。两边摆数十员镇天元帅,一员员顶梁靠柱,持铣拥旄;四下列十数个金甲神人,一个个执戟悬鞭,持刀仗剑”(《西游记》第四回)。要进门,谈何容易,因为这是要紧的一关。
  
  为了把好南天门,玉皇大帝挑选能员负责镇守,高标准、严要求挑选。他至少得具备:(一)好武艺,而且身材要魁梧、貌能吓人、能吓那些乱闯瞎闯的散仙;(二)工作负责认真、细致;明察秋毫是要紧的;另外不能嗜酒,这样容易误事。由于种种条件,所以南天门的守门官虽职卑而位尊,竟以“元帅”衔的人员充任,鉴于出自各种记载,也许是天门守门官经常换班,四天门守门的四大元帅竟有几种说法。
  
  一是马、赵、温、关四元帅说。明清小说多有“请神”,这是道教法师一大本领。《三福太监西洋记通俗演义》有张天师“请神”描写,说他“取出那个令牌来,拿在手里,连敲三下,喝声道:”一击天门开,二击地户裂,三击马、赵、温、关赴坛!‘敲了三下令牌,急忙里把个飞符烧了两道,猛听得半空划喇喇一声响,响处吊下了四位天神:“同是一样儿的长,长有三十六丈长;同是一样儿的大,大有一十八围。”(第十三回)
  
  这四位元帅,马元帅是灵官马元帅,“眉生三眼照天堂”,也就是《南游记》主角华光天王;赵元帅乃是“竹节钢鞭手内擎,坐下斑斓一猛虎”的赵公明;关元帅是关羽,有诗为证:凤翅绿巾星火裂,三绺髭须脑后散。卧蚕一皱肝胆寒,凤眼圆睁神鬼怯。青龙刀摆半天昏,跨赤兔坛前谩谒“。温元帅是温琼,原系东岳大帝部将,因为英勇,受到玉皇大帝特殊恩遇,封为”亢金大神“,赐与”无拘霄汉“金牌一面,使他能自由出入天门,此神长得”朱砂发梁遍通红,青脸獠牙形太毒“。尔后又被借来作为南天门元帅之一。
  
  二是马、赵、温、周四元帅说。《红楼梦》曾提及大观园冷落时,贾赦请道士作法,就供有四大元帅神像,他们是马、赵、温、周。这里的关羽换了周广泽。它大概是见清王朝特别推崇关羽,把它放进南天门守门,未免是降低了“武圣”特殊身份,因此补上一个无有声誉的周元帅,据称此人原系一怪,后隶为北方真武大帝部将,被玉皇大帝封为风轮周元帅,而调来守南天门的。
  
  三是岳、赵、温、康四元帅说。岳是岳飞。据《说岳全传》,岳飞系如来佛顶大鹏金翅鸟降世,死后当然回归我佛如来处仍当菩萨,何为神,调守南天门,不详。是否因为小说称“岳元帅”由此移植。康元帅名康席,原也是黑松林妖怪,后归真武大帝,被玉皇大帝封为“仁圣康元帅”。《三教搜神大全》称他从来慈悲为怀,不伤蝼蚁,“四方谓之能仁,声闻天下”,故有“仁圣”之誉。现在台湾彰化和嘉义还有康元帅和赵元帅合庙,金碧辉煌,供信徒膜拜。
  
  四是四大天王说。按四大天王应是佛经中所称居须弥四宝山的护世四大天王。但此处所指四大天王,并非由佛地借来,而是姜子牙在《封神》中所封的四大天王,他们是增长天王魔礼青、广目天王魔礼红、多闻天王魔礼海、持国天王魔礼寿。“今将敕封尔为四大天王之职,辅弼西方教典,立地水火风之相,护国安民,掌风调雨顺之权”(第一百回)。他们大概是被玉皇大帝调派守南天门的。孙悟空初上天时,“先至南天门外。正欲收云前进,被增长天王领着庞、刘、苟、毕、邓、辛、张、陶,一路大力天丁,枪刀剑戟,挡住天门,不肯放进”(第四回)。大概因为守门官守门不定位,所以像这位增长天王魔礼青,后来也曾守过东天门。孙悟空在万寿山五庄观,就是用当年任弼马温时“在东天门与增长天王猜枚耍子赢的”瞌睡虫儿弹与看守童子逃跑了的。(第二十五回)。
  
  四天门把守是哪些元帅,各说各的;它不可能有界定,也不需要有界定,因为道教和民间信仰,从来就不排除多说并存同理的。